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方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可方(fāng)不(bù)可方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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