黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自(zì)然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君(jūn)可(kě)以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的(de)建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度(dù)人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫(háo)无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被印度管理国内的资(zī)源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王(wáng)也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外(wài)界的(de)入侵(qīn)。在成(chéng)为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

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在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联。

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关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反(fǎn)复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济(jì)投(tóu)入是首要，而这(zhè)一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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