十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(c特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比ǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日(r特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比ì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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