礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代是礼(lǐ)崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢的(de)过程的。

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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么(me)时代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一(yī)个导火(huǒ)线时期(qī)，此(cǐ)时的礼乐(lè)只是(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴shì)受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴，特(tè)别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室(shì)的(de)衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期周王(wáng)的统治不断(duàn)受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各阶(jiē)级的矛盾(dùn)也(yě)在不断激化，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的(de)时候，各阶(jiē)级的统(tǒng)治者却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前(qián)至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成(chéng)如此平(píng)等的契(qì)约(yuē)，这(zhè)本身就(jiù)是因为自身地位下降(jiàng)，能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并(bìng)无实际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了(le)西(xī)周王朝，为巩固(gù)其(qí)统治(zhì)，在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成(chéng)为周王(wáng)室御外的屏障，也(yě)为统治者的治理(lǐ)提供(gōng)便利，但(dàn)也为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善农耕而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分发达，种植(zhí)的(de)粮食(shí)品种繁(fán)多，基本包(bāo)括了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展(zhǎn)，政治上稳(wěn)定，于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后就开始对外用兵，其(qí)子穆(mù)王除(chú)对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了(le)两次大的摧残和动荡之后(hòu)，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于(yú)哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳(nà)扮(bàn)。

　　在(zài)西(xī)周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经里面的(de)《礼(lǐ)》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫子(zi)感叹西周(zhōu)森(sēn)严等(děng)级的分邦建国(guó)制(zhì)度遭受诸侯征(zhēng)战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释(shì)义为伦理道德文化的(de)日渐散失导(dǎo)致(zhì)人心不古，世风日下的(de)现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏(huài)；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封(fēng)建(jiàn)制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的(de)破坏(huài)，寓意(yì)社会制(zhì)度和文化(huà)秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章(zhāng)制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处(chù)的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也(yě)引起对与(yǔ)礼乐(lè)密(mì)切相关的(de)文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建(jiàn)社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期(qī)，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会(huì)现(xiàn)实(shí)掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚(hòu)与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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