转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的(d鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读e)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根本不是(shì)我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式(shì)，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方法。

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在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来的(de)达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的(de)我们所不能完(wán)全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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