日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

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富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

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蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日(rì)本(běn)历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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