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生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一(yī)般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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