不积跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥意思(sī)是每天(tiān)半步半步(bù)的积累起来，一段(duàn)时间(jiān)后就(jiù)是一千里(lǐ)路的(de)。

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不积跬步到底读gui还(保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢hái)是kui，日积跬步以(yǐ)至千里(lǐ)是啥意思

　　比喻学习应该有恒心，要坚持(chí)下去，不要半途(tú)而废。

　　出自(zì)《荀(xún)子(zi)·劝学》：“不积跬步，无以至(zhì)千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海(hǎi)。

　　”

　　积土(tǔ)成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊(yuān)，蛟龙生焉；

　　积善成(chéng)德，而神(shén)明自得，圣心备焉。

　　故不积跬步，无以至千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以(yǐ)成江(jiāng)海。

　　骐(qí)骥一跃，不能十步；

　　驽马(mǎ)十驾，功在不舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽木不(bù)折(zhé)；

　　锲而不舍，金(jīn)石可镂。

　　蚓无(wú)爪牙之(zhī)利，筋骨之强，上食埃(āi)土，下饮(yǐn)黄泉，用心(xīn)一(yī)也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可(kě)寄(jì)托者，用心躁也。

　　堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；

　　汇积水(shuǐ)流成为深渊，蛟(jiāo)龙从(cóng)这儿产(chǎn)生(shēng)；

　　积累(lèi)善行养(yǎng)成高尚(shàng)的道德，精神(shén)得到提升，圣人(rén)的(de)心(xīn)境由此具备。

　　所以不(bù)积累一(yī)步半步的行程，就没有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)达(dá)到千(qiān)里(lǐ)之远；

　　不积累(lèi)细小(xiǎo)的流水，就没有(yǒu)办法汇成江河大海。

　　骏(jùn)马一跨跃，也不足(zú)十步(bù)远(yuǎn)；

　　劣(liè)马连走(zǒu)十天，它的(de)成功(gōng)在于不停止(zhǐ)。

　　如果刻几(jǐ)下(xià)就停下(xià)来了(le)，那(nà)么腐(fǔ)朽的(de)木头(tóu)也刻不断。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)停地刻下(xià)去(qù)，那么金石也能雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓(yǐn)没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋(jīn)骨，却能向上吃到泥土，向下(xià)喝到地下的泉水，这是由于它用心(xīn)专(zhuān)一。

　　螃蟹有(yǒu)六条腿，两个(gè)蟹钳，但(dàn)是没有蛇(shé)、鳝的(de)洞(dòng)穴它(tā)就无处藏身(shēn)，这(z保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢hè)是(shì)因为它(tā)用心(xīn)浮躁(zào)。

不积跬步(bù)读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积跬步绝旅，是(shì)一(yī)个汉语成语(yǔ)。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常(cháng)与后句“无以(yǐ)至千里(lǐ)”连用(yòng)，意(yì)为做事情(qíng)不一点(diǎn)一点积累，就永远无法达成目的。

　　荀子《劝(quàn)学篇》：

　　故(gù)不积(jī)跬步，无以至千里；不积小流，无(wú)以成江(jiāng)海。

　　意(yì)义

　　全句液咐的(de)意思是(shì)：没有一步半步(bù)的(de)累计，就没有办法到达千(qiān)里的地方；不积累小河(hé)流，就没(méi)有办法(fǎ)汇(huì)成江海。

　　比喻(yù)积累的作(zuò)用(yòng)，可(kě)以充实、丰富(fù)、完(wán)善(shàn)自己(jǐ)。

　　可(kě)用来论说学习(xí)工(gōng)作贵在(zài)不断(duàn)积累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前(qián)313－前238），名(míng)况，字卿，汉族，因避西汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古(gǔ)音相通(tōng)，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　周(zhōu)朝战(zhàn)国末期(qī)赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家(jiā)，儒家代表人(rén)物之(zhī)一(yī)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三(sān)次出齐(qí)国稷(jì)下学宫的祭酒(jiǔ)，后(hòu)为楚兰(lán)陵（今山东兰陵(líng)）令。

　　荀子对儒家思想有所(suǒ)发展，提倡性恶论，常被(bèi)与(yǔ)孟子的性善论比(bǐ)较。

　　对重(zhòng)整儒家典籍(jí)也有相当的贡献。

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