不(bù)拘born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词于时(shí)句(jù)式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气(qì)的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文(wén)和(hé)传文(wén)都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词句话(huà)出自于(yú)师说，原(yuán)文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少(shǎo)，道之(zhī)所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑也难(nán)矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也(yě)born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智(zhì)乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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