子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句话是什么(me)意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼(lǐ)仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性本(běn)身都是善良的。

　　天性也(yě)都相(xiāng)差(chà)不多，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教育不同(tóng)，彼此的习性(xìng)才(cái)形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了(le)使人不变(biàn)坏，最重(zhòng)要(yào)的(de)方法(fǎ)就是要专心(xīn)一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布的机(jī)杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教(jiào)育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃(chī)穿，而不好好教育，是(shì)父母的过错(cuò)。

　　只是(shì)教(jiào)育(yù)，但不严(yán)格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既(jì)不(bù)懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己(jǐ)的知识、技能(néng)来实现(xiàn)自己的价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便(biàn)从他(tā)们那里(lǐ)学习到(dào)许(xǔ)多为人处事(shì)的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖(nuǎn)被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和(hé)效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知(zhī)道的。

子(zi)不学(xué),非所宜(yí)是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器(qì),人不学(xué)不(bù)知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂(dǒng)做人(rén)运耐的道理，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；人若(ruò)是不学习，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不(bù)能成(chéng)才(cái)。

　　子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　关(guān)于子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思(sī)以及子不学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子(zi)不学非所宜出自(zì)哪里，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句(jù)话是什么(me)意思(sī)，子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)后面是什么，子(zi)不(bù)学非所(suǒ)宜的意思怎么解释等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话是什么(me)意思

　　出自《三(sān)字经》，是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性(xìng)乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生之初，禀(bǐng)性(xìng)本(běn)身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差(chà)不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不(bù)同和(hé)所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良(liáng)的(de)本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是要专(zhuān)心一致地去教育孩(h六加一等于几是什么梗，抖音六加一是什么意思ái)子。

　　战国(guó)时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子(zi)有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就折断了织(zhī)布(bù)的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过(guò)错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要求(qiú)就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人的道理(lǐ)，又无知识，那么(me)到老的时候(hòu)都很难(nán)有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习(xí)，以自己的(de)知识、技能(néng)来实现自己的价值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲(qīn)近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那(nà)里学习(xí)到许多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应(yīng)该实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔(kǒng)融(róng)四岁时，就(jiù)知道把大(dà)的梨让(ràng)给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每(měi)个人(rén)从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的(de)。

子(zi)不学,非所(suǒ)宜(yí)是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候既不(bù)懂做(zuò)人运耐的(de)道理，又无知识，能有什(shén)么(me)用(yòng)呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物；人若是不学习，就(jiù)不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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