在关于东方朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出(chū)现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历(lì)就觉得挺不c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式靠(kào)谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shíc42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式)分(fēn)传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅(xùn)这样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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