《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内容大致有这样几个方(fāng)面(miàn)：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈命运，三是谈如何(hé)处世，四是表(biǎo)达对读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了(le)一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而(ér)使(shǐ)世界布满了陷阱(jǐng)和(hé)危机(jī)。

　　文中有很多(duō)强调命运和报应(yīng)的内(nèi)容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述如何待人接物(wù)，这部分内容是(shì)全(quán)文的(de)核心(xīn)。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认(rèn)为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同(tóng)时，也强(qiáng)调人的主观能动(dòng)性(xìng)，认为这是做事(shì)的原则。

　　文(wén)中也(yě)不乏劝人(rén)向善害人之心(xīn)不(bù)可有，防人之心不可无(wú)。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》强(qiáng)调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人(rén)都(dōu)可以从中看到自己认(rèn)可(kě)的格言，使(shǐ)之(zhī)具有了广(guǎng)泛的代(dài)表性(xìng)。

作品(pǐn)评价

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经济在(zài)观念形态上的反映(yìng)，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限(xiàn)，必然打(dǎ)上那个时(shí)代的印记。

　　不少内(nèi)容反映(yìng)了封(fēng)建伦理(lǐ)和道德(dé)观念，甚至带(dài)有明(míng)显的封(fēng)建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容(róng)以个人为中心，反映了(le)当时(shí)及时(shí)下(xià)人(rén)们普遍存在(zài)的自私自利、损人利己的思想；有的反映了(le)在当时乃(nǎi)至当今社会制(zhì)度下小(xiǎo)市民阶层(céng)得过且(qiě)过、畏缩苟安的(de)心理和避祸(huò)厌世的(de)消极人(rén)生哲学；有的在当(dāng)时社会不失为对社会现象(xiàng)的正确反映，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还有一(yī)些内容含义比较(jiào)模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这些都是不符(fú)合(hé)时代(dài)精神的，我(wǒ)们要(yào)在阅读时(shí)采(cǎi)取批(pī)判的态度，明察扬弃，批(pī)判(pàn)继承(chéng)，吸取其有营(yíng)养的(de)成(chéng)分，古为(wèi)今用。

莫问(wèn)前(qián)程的上一句是(shì)什(shén)么(me)

    　1、莫问前程的前一句是(shì)但行好事。

　　但行(xíng)好事，莫问前程的意思是自身要多做义举，做好当下。

　　行善(shàn)不但是一个人(rén)道德品质高尚的表现(xiàn)，更是(shì)为自己和家人积德。

　　所以只(zhǐ)管去做好事(shì)，不要问做了好事会给自(zì)己带来什么利益，因为(wèi)善(shàn)有(yǒu)善报。

　　2、这(zhè)句(jù)话出自明代的(de)《增(zēng)广贤文》，原文是：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　钝鸟先飞，大器晚(wǎn)成(chéng)。

　　一(yī)年之计在于春，一日之计在于寅。

　　一家之计(jì)在于和，一(yī)生之计在于勤。

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