夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不(bù)能和它谈(tán)论大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今(jīn)你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就(j吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢iù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是(shì)万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常(ch吃肉的生肖有哪几肖，吃肉的生肖有哪几肖呢áng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一(yī)书，然(rán)后综(zōng)合对(duì)应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的(de)思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的(de)境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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