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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一(yī)的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不(bù)可持续(xù)江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不同的(de)存在形态。

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