十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天的(de)禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识(shí)：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王p>

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。<清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王/p>

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王)日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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