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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗)量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的(de)大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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