生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语是这(zhè)句话的(de)意思为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有两处(chù)介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文(wén)言(yán)文(wén)常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾(wú)（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用(yòng)介词(cí)来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入(rù)的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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