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“近则不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是(shì):相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也,近(jìn)之则不逊,远(yuǎn)之则怨。
”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人则(zé)是(shì)与君(jūn)子(zi)之(zhī)道相违背(bèi)之人(rén)。
近(jìn)则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思
近则不逊,远则(zé)怨的意思:相近了(le)会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了(le)又会埋(mái)怨你。
此(cǐ)句的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊(a)!亲近他(tā)们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表肯定或(huò)无实(shí)义。
如《管子(zi)》中的“如(rú)月如(rú)日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携(xié)哗天子(zi),受命于(yú)天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与(yǔ)小人在(zài)此处(chù)应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从。
一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯(wéi)女子与小人为难养也解析
“唯女子(zi)与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话(huà),在主张男女平(píng)权的现代受到了很多(duō)抨击(jī),被认为(wèi)是歧视女性。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅仅是从(cóng)字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容易引发误(wù)会。
本章争议的焦(jiāo)点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。
其实(shí),即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指(zhǐ)女性(xìng),那也是(shì那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌,那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲)指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。
之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点(diǎn),是因为古代与现代的社(shè)会(huì)形态和文化背景(jǐng)差(chà)异巨大,而(ér)这(zhè)些(xiē)因素对(duì)于(yú)群体的(de)心理塑造则(zé)具有决(那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌,那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲jué)定(dìng)性的作用。
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远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思(sī)解释,远则怨,近(jìn)则不逊
“近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意思是:相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛(fàn)指所(suǒ)有的女(nǚ)性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边(biān)人,小(xiǎo)人则(zé)是(shì)与君(jūn)子之道相(xiāng)违背(bèi)之(zhī)人。
近则(zé)不逊远则怨什么意思
近(jìn)则(zé)不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远之则怨。
”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲(qīn)近他(tā)们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句(jù)话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定或无实(shí)义。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是(shì)解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。
一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子,也有人(rén)认为(wèi)是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为难养也解(jiě)析
“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”这句话,在主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受到(dào)了很多(duō)抨击,被(bèi)认为是歧视女(nǚ)性。
《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之(zhī)”的(de)认识(shí),就比较(jiào)容易(yì)引发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子(zi)”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。
其实,即便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性,那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。
之所(suǒ)以要强调(diào)这一点,是因(yīn)为古(gǔ)代与现代的社会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作用(yòng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了