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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了(le)局部(bù)的(de)破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别(bié)是在(zài)战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的统(tǒng)治不断受到外族的(de)侵扰，而王(wáng)室(shì)内部各阶级(jí)的矛盾也在(zài)不(bù)断(duàn)激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的(de)统治(zhì)者却无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯，周王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越来越少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对(duì)特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志，从(cóng)前至高(gāo)无上的周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就是(shì)因为自身地位下降，能力衰弱(r作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确uò)作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确到无法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败(bài)更是让自身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建(jiàn)立(lì)了(le)西周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使得诸(zhū)侯(hóu)国(guó)的建立成为(wèi)周王室御(yù)外的屏障(zhàng)，也为统治者的治理(lǐ)提供便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸侯争霸、逾越王权(quán)埋(mái)下了隐患(huàn)。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其他方面(miàn)也(yě)很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于(yú)是周王(wáng)朝(cháo)建(jiàn)立了一整套的(de)礼(lǐ)乐制度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵(bīng)，其子穆王除对外大规模(mó)用兵之外，还对(duì)内加(jiā)强镇压(yā)，增重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残(cán)和(hé)动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国时(shí)期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏(huài)出(chū)现(xiàn)于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在(zài)西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹西周森严等级的(de)分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起(qǐ)的社会秩序混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文化的日渐散(sàn)失导致人心不古(gǔ)，世风日(rì)下(xià)的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成(chéng)语(yǔ)用法(fǎ)：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度的(de)规(guī)章制度遭到极大(dà)的破坏(huài)，寓意社会制度和文(wén)化(huà)秩序遭遇(yù)重大变局，驱作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确需内圣外王之人(rén)改进。

　　礼在(zài)中国古代是社(shè)会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时闷灶代，的(de)混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密(mì)切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦(qín)礼制最(zuì)健全之时(shí)期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观(guān)点(diǎn)应得到修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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