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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括(kuò)人的(de)品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续(xù)的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行(xíng)的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序(xù)显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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