星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们(men)对舍(shě)利子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是(shì)如(rú)今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的原则，积(jī)极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力(lì)量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是(shì)未(wèi)来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业的都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在那(nà)里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的(de)祝福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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