夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道(dào)”意(yì)思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的(de)美(měi)好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不上自(zì)己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受(sh三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思òu)的(de)教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳(láo)的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思p>

　　就(jiù)像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不(bù)过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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