星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了(le)自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家(jiā)，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一(yī)物，因为那(nà)都是(shì)十方(fāng)大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人(rén)的(de)呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些有(yǒu)今(jīn)日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住(zhù)和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我(wǒ)觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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