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一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪(jì)是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代是两(liǎng)种说(shuō)法，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元(yuán)99年，一说是(shì)公元1年-公元100年的(de)。

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公元(yuán)1世(shì)纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什(shén)么年代(dài)

　　两种(zhǒng)说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常是指连(lián)续的一(yī)百年。

　　当用(yòng)来计算日子(zi)时，世纪通常从(cóng)可以被100整除的年代或(huò)此后一(yī)年开(kāi)始，例如2000年(nián)或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自(zì)于耶稣纪元后(hòu)，其(qí)中的1年通(tōng)常表示“吾主之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此第(dì)一世纪从公元(yuán)1年到(dào)公(gōng)元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世纪(jì)定为99年，而以后的世纪则(zé)为100年，如果按照这(zhè)种定义(yì)的话(huà)，2000年(nián)则为21世纪的第(dì)一年。

　　扩(kuò)展资料：

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　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是西(xī)汉末(mò)年王(wáng)莽(mǎng)篡夺(duó)汉朝(cháo)政权建立新朝的历史事件。

　　西(xī)汉(hàn)自(zì)汉武帝以(yǐ)后，皆以外戚(qī)辅(fǔ)政(zhèng)，汉(hàn)元帝皇(huáng)后(hòu)王政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王(wáng)莽以姑母王政(zhèng)君为凭借，最初(chū)装出恭谨(jǐn)勤(qín)劳的(de)样子，不知疲倦地工作。

　　后(hòu)来他广结名士和将相大臣，深(shēn)得人心(xīn)，凡是来投奔他的，不论地方远近，出(chū)身(shēn)贵(guì)贱，他一概(gài)收用，让他们(men)做官。

　　为了(le)收买人心，他把(bǎ)从自己封邑里收(shōu)来(lái)的钱和粮，都拿出来赠(zèng)送给(gěi)宾客，而自己家里却(què)过着(zhe)十(shí)分(fēn)俭朴(pǔ)的生活，朝(cháo)野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名(míng)义执掌军(jūn)政大(dà)权，立汉平帝(dì)，并把自(zì)己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大权(quán)独揽(lǎn)。

　　公(gōng)元5年（元始五年(nián)）十(shí)二月，汉(hàn)平帝死(sǐ)后，王莽指(zhǐ)使同党向太皇太后王(wáng)政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只(zhǐ)好顺从这一(yī)要求，由(yóu)王莽摄政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年，王莽改年号(hào)为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立年仅两岁(suì)的刘婴(yīng)为皇(huáng)太子(zi)，号(hào)称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事，为代汉(hàn)做准备。

　　此后(hòu)数年间，关一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思(guān)于王(wáng)莽代汉称(chēng)帝的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金匮图》与《赤(chì)帝行玺某传予黄帝(dì)金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然后戴(dài)上王冠觐见太皇太后，坐在未央宫(gōng)前(qián)殿，即天子位，定(dìng)国(guó)号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到(dào)了(le)他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议(yì)

　　白虎观会议是东(dōng)汉(hàn)章帝时召集(jí)大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开的一次讨论(lùn)儒家经典的学术会议。

　　自汉(hàn)武(wǔ)帝时(shí)，董仲舒提(tí)出“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家(jiā)儒(rú)学学派(pài)传承不同，对于(yú)儒家经典(diǎn)的版本、内(nèi)容多有争议(yì)。

　　虽然(rán)汉宣(xuān)帝时(shí)曾(céng)召(zhào)开(kāi)“石渠阁(gé)会(huì)议”加以统一(yī)，但(dàn)是经历王莽(mǎng)新朝的(de)战乱(luàn)之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元年(nián)（公(gōng)元(yuán)56），宣布图谶于天(tiān)下，把谶纬之学正式确立为官方的统治(zhì)思想。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固儒家思想的(de)统治(zhì)地位，使儒(rú)学与谶(chèn)纬之学进(jìn)一(yī)步(bù)结(jié)合起来，汉章(zhāng)帝建初(chū)四年（公元79），召集各(gè)地著名儒生于洛阳白虎(hǔ)观，讨(tǎo)论五经(jīng)异同，这就是(shì)历史上(shàng)有名的(de)白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当(dāng)时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之(zhī)所。