黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。三万日元等于多少人民币多少p>

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是(shì)锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国(guó)为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气(qì)清(qīng)的好(hǎo)天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的(de)治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对(duì)外国的(de)结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

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