十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己三(sān)世因果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(z可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思hāi)日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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