起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安(ān)定时容易保持(chí)和维护，事变(biàn)没有出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的(de)原因是什么？老子认为，主要原(yuán)因在(zài)于将成之(zhī)时(shí)，人们(men)不(bù)够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持(chí)事(shì)情初(chū)始时的那种热(rè)情(qíng)，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就不会出现失败的(de)事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道(dào)德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴(yīn)阳对立(风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪lì)与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必反是(s风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪hì)万物(wù)演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为(wèi)而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战(zhàn)争与(yǔ)暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道(dào)德(dé)经》的(de)主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一书在结(风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪jié)构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与(yǔ)治理之道(dào)。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出(chū)通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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