日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑(儿童兴趣班有哪些项目排名，十大最无用的兴趣班bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身(shēn)份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去(qù)民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的(de)巫师，当年(nián)邪马台(tái)国(guó)遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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