日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑(huò)的(de)是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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