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三万日元等于多少人民币多少莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是(shì)但行好事(shì)的。关于莫问前程(chéng)上一句是啥以及莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥，莫问前(qián)程上(shàng)一句是什么(me)？，有句话叫莫问前程，莫问前程前面一句是(shì)什(shén)么？，莫(mò)问前程(chéng)的上(shàng)一句等问题(tí)，小编将为你整理以下的(de)知识答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫(mò)问前程的意思(sī)是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下，而不(bù)要去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程(chéng)”的意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译文为(wèi)自身要多做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。河道窄(zhǎi)水(shuǐ)流(liú)湍(tuān)急，人能在事态紧急的时候，突然(rán)想出(chū)办法。

莫问前程上一句是(shì)啥(shá)

　　是但(dàn)行(xíng)好事的(de)。

　　莫(mò)问前程的上一句是(shì)但(dàn)行好事，意思(sī)是自身(shēn)要(yào)多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人(rén)急(jí)计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的(de)是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下(xià)。

这句(jù)话(huà)传(chuán)递了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则是(shì)不(bù)奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种心态用于党(dǎng)员干部身上，则要求党(dǎng)员(yuán)干(gàn)部但干实(shí)事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这样几个方面：一是(shì)谈(tán)人及人际关系，二是谈(tán)命运(yùn)，三是(shì)谈如何处世，四是表达对读书的看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文》描述的世界里，人是虚(xū)伪的(de)，人们为(wèi)了(le)一己之私变(biàn)化无常，嫌贫爱富，趋(qū)炎(yán)附势(shì)，从而使世界布满(mǎn)了(le)陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报应的内容，认为人的一切都是(shì)命运安排的，人应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅(fú)叙述(shù)如何待人接物，这(zhè)部分内容是全文的核(hé)心(xīn)。

　　文(wén)中对忍让多有描(miáo)述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自(zì)我(wǒ)保护、谨慎(s三万日元等于多少人民币多少hèn)忍让的(de)同时，也强(qiáng)调(diào)人的(de)主观(guān)能动性，认(rèn)为(wèi)这是做事的原则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人(rén)之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重要、孝(xiào)义(yì)的(de)可贵，这些观点体现了(le)正(zhèng)统的儒家精(jīng)神。

　　但(dàn)也(yě)正是由于这种(zhǒng)庞(páng)杂(zá)，不同思想的人都可以从中看到自己(jǐ)认可的(de)格言，使之具有了广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济(jì)在观念形态上(shàng)的(de)反映，《增广贤文》也(yě)不例外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和道德(dé)观念(niàn)，甚至带有明显的封建迷信、宿命(mìng)三万日元等于多少人民币多少论的色彩；有(yǒu)的内容(róng)以个(gè)人为(wèi)中心(xīn)，反映了当时及时下人们普遍存在的自私(sī)自利(lì)、损人利己的思想；有的反(fǎn)映了在当时乃(nǎi)至当今社会制度(dù)下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和避祸(huò)厌世的消(xiāo)极人生(shēng)哲学；有的在(zài)当(dāng)时社会(huì)不失为(wèi)对社会现象的(de)正确反映，今天已(yǐ)失去(qù)了借鉴的意义；还有(yǒu)一(yī)些内容含义比较模糊(hú)，或者(zhě)只有片面的真理(lǐ)性，如果不做正确的理解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这(zhè)些(xiē)都(dōu)是不符合时代精神的(de)，我(wǒ)们(men)要在阅读(dú)时采取批判(pàn)的(de)态度，明察扬弃(qì)，批(pī)判继(jì)承，吸取(qǔ)其(qí)有营养的成分，古为(wèi)今用。