十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于(yú)朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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