星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令(lìng)人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的(de)佛教文化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一(yī)切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不是我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时(shí)全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的(de)循(xún)序(xù)，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在镇关西是谁，镇关西是谁打死的(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的(de)同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团(tuán镇关西是谁，镇关西是谁打死的)更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要(yào)爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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