不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

　　关于不拘于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原以及不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时,学于余句(jù)式，不拘于时句式还(hái)原，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)翻译(yì)，不拘于时句式是什么(me)等问题，小编将为你整理以下知识：

不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时(张学良多高，少帅张学良多高shí)，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文(张学良多高，少帅张学良多高wén)和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思(sī)是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。张学良多高，少帅张学良多高p>

　　嗟乎！师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣(shèng)人(rén)也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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