星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的(de)一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题>人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
8. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
9. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
10. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
11. 每日做(zuò)好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
12. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
13. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
14. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
15. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
16. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
17. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
18. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
19. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未(wèi)来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的(de)制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的(de)徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀(huái)，带走了(le)你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要(yào)重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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