不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从师(shī)的(de)时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī形容君子的成语有哪些，形容君子的成语有哪些词语)而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足(zú)羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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