星云大(dà)师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失败(bài白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也(yě)没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归(guī)于大众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要(yào)能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界(jiè)的(de)一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也(yě)希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(s白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么òng)”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

未经允许不得转载：MP3i音乐网址大全-MP3下载,网址导航,音乐在线试听,中国音乐网址导航第一站 白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么