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　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停(tíng)地(dì)运动(dòng)变化(huà)，但否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续(xù)的(de)、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是(shì)感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活(huó)跃的(de)、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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