其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义是不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相(xiāng)关(guān)知识的。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语(yǔ)录和(hé)对话文(wén)体的形(xíng)式(shì)记录了孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处(chù)世(shì)的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早在(zài)春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛(tán)讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后(hòu)，他(tā)的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵(sòng)的(de)语录言行记录(lù)下(xià)来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真(zhēn)和善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为适(shì)应仁、表达仁(rén)的(de)一(yī)种合理的社会关系(xì)与待人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务运动，废除长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的科(kē)举之(zhī)前，《论(lùn)语(yǔ)》一直是(shì)学(xué)子(zi)士(shì)人推(tuī)施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经(jīng)书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国(guó)古代社会(huì)所发(fā)挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名(míng)的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已被誉(yù)为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深(shēn)远的影响，这些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思长城有什么特点和景观特点 长城是谁修建的是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人(rén)忧天地(dì)崩(bēng)坠，身(shēn)亡所寄，废(fèi)寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦(yì)积(jī)气中之有(yǒu)光(guāng)耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气体，就算它(tā)们掉下(xià)来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然(rán)而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己(jǐ)年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施(shī)寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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