十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的(de)，对我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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