题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有画(huà)的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　李宇春的现任丈夫是谁　题西林(lín)壁：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东(dōng)面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别(bié)。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的(de)庐山李宇春的现任丈夫是谁上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千(qiān)姿(zī)百态不相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的(de)局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁(bì)》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　李宇春的现任丈夫是谁但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写景(jǐng)诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却(què)从人们(men)正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不断变换(huàn)中，写出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的(de)道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述(shù)了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真(zhēn)正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的(de)事(shì)物之处,不(bù)是全(quán)方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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