在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为(wèi)见多(duō)识广的他卅是什么意思，卅是什么意思,读音可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们(men)都心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝卅是什么意思，卅是什么意思,读音接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到(dào)酒就会(huì)溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现(xi卅是什么意思，卅是什么意思,读音àn)象(xiàng)呢？而现实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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