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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对(d劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思uì)佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的(de)镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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