在(zài)关于(yú)东方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说(shuō)中(zh异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写ōng)有(yǒu)很(hěn)多不可思议(yì)的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来(lái)让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字(zì)叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢(ne)？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说(shuō)，对(duì)于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么(me)一回事(shì)?”寿老异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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