提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还(hái)是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸(shī)，是湘西(xī)地区(qū)的(de)一(yī)种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的尸(shī)体(tǐ)带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶(yè)归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性？赶(gǎn)尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自治(zhì)州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西(xī)部地(dì)区的(de)统称。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都(dōu)已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一(yī)包符(fú)，走在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿(chuān)，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确(què)，通(tōng)常到(dào)目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人(rén)插手和旁观(guān)，正如出(chū)发时将尸体“扶(fú)出棺(guān)材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是生(shēng)人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发(fā)现他们(men)将尸体(tǐ)分解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明如何同(tóng)时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前进(jìn)时会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同样上下晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前进了。
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人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的(de)，走的一般(bān)都是向下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化(huà)为(wèi)动(dòng)能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一些(xiē)人(rén)则(zé)是以赶尸为由干着走私(sī)的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思想的(de)解放，赶尸已然(rán)不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是(shì)特定人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为生(shēng)计方式的(de)结果(guǒ)。

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