星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学(xué)的(de)角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那(nà)就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩(pú)提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美(měi)好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可(kě)，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺(yì)组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我的(de)护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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