夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河(hé)之流(liú)，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地(dì)之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就(jiù)非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和(hé)空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

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