黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家的(de)生(shēng)存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重(zhòng)要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能(néng)持续不(bù)断地发挥(huī)野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号当(dāng)地人(rén)们都受到他(tā)的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平条约，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中国(guó)释(shì)放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也没(méi)有相当(dāng)可观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对(duì)外国的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是(shì)历(lì)史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化(huà)实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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