星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍(shě)利(lì)子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认(rèn)为舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的(de)东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转移，那(对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思nà)才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然(rán)随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善(shàn对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私(sī)自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不分(fēn)男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼，对(duì)于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来(lái)什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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