黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每个国王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上能够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金(jīn)的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来(lái)当国(guó)王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国(guó)家(jiā)的(de)风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安(ā_D是什么意思，_3是什么意思n)闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气(qì)力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属(shǔ)不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民(mín)们(men)也(yě)一片(piàn)祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国(guó)的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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