抽象派和意象派的区别(bié)是什么(me)，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)是概念不同(tóng)：抽象派(pài)是(shì)就(jiù)多(duō)种事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合而成一个新的概念；意象派是(shì)要求诗人以准(zhǔn)确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和高(gāo)度凝炼(liàn)的意象形象(xiàng)地展现事(shì)物，并将诗(shī)人(rén)瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗行中的。

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抽象派和意(yì)象派的(de)区别是(shì)什么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派(pài)的区别在(zài)哪

　　意象派是要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地(dì)展现事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行(xíng)中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代(dài)表画家有康(kāng)定(dìng)斯基，抒情抽象(xiàng)派代(dài)表画(huà)家、蒙德里安(ān)，几何(hé)抽象派代(dài)表画家等；

　　意(yì)象派(pài)代表画家有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什么区别

　　意象派是20世纪初(chū)最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入美(měi)苏(sū)。

　　代(dài)表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯(wéi)美主义与浪(làng)漫(màn)主义(yì)结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础(chǔ)上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚(yà)诗风蜕(tuì)化成无病呻吟、多(duō)愁善感和(hé)伦理说教，只(zhǐ)是“对济(jì)慈和华兹华(huá)斯模仿的模仿”。

　　庞德及其(qí)意(yì)象派提出“反常规(guī)”“革(gé)新(xīn)”地进行诗歌创作的主张。

　　其(qí)次(cì)，20世(shì)纪初柏格森热流行，这(zhè)是自(zì)叔本华(huá)以来非理性(xìng)主义哲学思想在文学界(jiè)影响的延(yán)伸。

　　意象派的(de)开创者休(xiū)姆就直接受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生(shēng)命哲学(xué)全(quán)盘为意象(xiàng)派所接受，成为其主要的(de)理论睁(zhēng)渣依据和哲学基(jī)础(chǔ)。

　　意象派诗(shī)特别强(qiáng)调(diào)意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象征主义诗歌(gē)流(liú)派为(wèi)意象(xiàng)派(pài)开(kāi)创了(le)新诗创作新路，尤其(qí)是诗的(de)通感、色彩(cǎi)及音乐性(xìng)，给意象派以极(jí)大的(de)启发。

　　 由于(yú)意象(xiàng)派诗(shī)人(rén)大(dà)多经(jīng)历(lì)了象征诗歌创作，所以理论(lùn)界也(yě)有(yǒu)人将意(yì)象派看做象征主(zhǔ)义的分支(zhī)，实际上(shàng)意(yì)象派和(hé)象(xiàng)征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派(pài)不满意象征主义要(yào)通(tōng)过猜谜形式去(qù)寻找意象(xiàng)背后的隐喻(yù)暗示(shì)和象征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘(mì)关系(xì)，而要(yào)让诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜明的(de)形象(xiàng)去约束(shù)感情，不加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首诗(shī)只有一个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用(yòng)意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象征主(zhǔ)义(yì)把意象(xiàng)当(dāng)做符号，注重联(lián)想、暗示、隐喻(yù)，使意象成(chéng)为一种有(yǒu)待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号(hào)走向实在世界”，把重(zhòng)点放(fàng)在诗的意(yì)象本身，即具象(xiàng)性上。

　　让情(qíng)感(gǎn)和思想融(róng)合在(zài)意(yì)象中(zhōng)，一瞬间中(zhōng)不假思索(suǒ)、自然而然地体现出来。

　　 另(lìng)外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受日(rì)本俳句和中国古诗(shī)的(de)影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学(xué)习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水(shuǐ)清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古(gǔ)池塘(táng)象征永恒(héng)，青蛙跃入(rù)，悦耳的清响，又归于(yú)平静，具有宗教(jiào)的空静哲(zhé)理，此地有声胜无(wú)声，声响冲破(pò)了以(yǐ)前的凝固、寂(jì)静，传(chuán)达(dá)出世界(jiè)宇(yǔ)宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一(yī)瞬间对诗歌内涵的(de)直觉读解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流(liú)浪，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默感、同(tóng)情心(xīn)，写(xiě)弱小者中有一(yī)丝(sī)自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀(què)》中“到(dào)我(wǒ)这里来(lái)玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不(bù)如有利爪的(de)鹰，会自(zì)己(jǐ)觅食，也(yě)不如家禽(qín)，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人(rén)世温(wēn)暖，同病相怜之情(qíng)瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青蛙才是(shì)真(zhēn)正超脱的，没(méi)理性的，而陶渊(yuān)明(míng)的超脱是痛苦(kǔ)的，见南(nán)山后(hòu)回(huí)来也(yě)未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来嘲讽自(zì)己，感(gǎn)叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一步发现日本(běn)俳句源于中国(guó)格律诗。

　　在他们看来，中国诗(shī)是(shì)组合的图画(huà)。

　　中(zhōng)国的古诗完全(quán)浸(jìn)润在(zài)意象之中，是纯粹的(de)意象组合，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟飞(fēi)绝(jué)，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤(gū)烟直(zhí)，长河落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树(shù)昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意(yì)象主导，贯穿(chuān)全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于眼(yǎn)前(qián)的图画，情景交融，物(wù)与(yǔ)神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不(bù)加(jiā)评价(jià)的诗风，正(zhèng)与意象(xiàng)派主张相吻合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉语(yǔ)文学的描写(xiě)性特征(zhēng)中(zhōng)，看到了一(yī)种语言与(yǔ)意(yì)象(xiàng)的魔力，从而(ér)产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹(jiā)着汉字，以(yǐ)示(shì)某种神秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语中的(de)意象，提出英文诗创作中(zhōng)也应该力(lì)图将全诗(shī)浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌在创(chuàng)作中表现(xiàn)出的鲜明的(de)艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要(yào)求(qiú)诗歌直接呈现能传达情意的意(yì)象，以雕塑和(hé)绘画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评(píng)论(lùn)。

　　庞(páng)德概括(kuò)意(yì)象诗的(de)定义为：“意象(xiàng)是在一瞬间呈现(xiàn)出(chū)的(de)理性(xìng)和(hé)感情的(de)复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有一(yī)个字的(de)现代小(xiǎo)诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间(jiān)感悟到(dào)生(shēng)活的全部(bù)内涵(hán)。

　　再(zài)如艾(ài)米的代表作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是(shì)黑(hēi)冰(bīng)，/被(bèi)无知(zhī)的溜冰者，/划满了(le)不可解的漩涡纹，/这就是(shì)我的(de)心(xīn)被磨钝了(le)的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表面”等(děng)意(yì)象的显示中(zhōng)，瞬间传递出只可意会(huì)、不能言(yán)传的诗人对人到中(zhōng)年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的(de)构成方式主要(yào)有：1 意象层递：按照(zhào)事物发展的客观规(guī)律(lǜ)，有条理，有层次地组合(hé)意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风吹(chuī)草低(dī)见牛(niú)羊。

　　”从(cóng)远山(shān)到近草、从(cóng)天空到大(dà)地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你们这派头十足(zú)的一代，/你们这极不自然(rán)的一派，/我见过渔(yú)民在太(tài)阳下野(yě)餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢的家属(shǔ)一起(qǐ)，/我见过他(tā)们(men)微笑时(shí)露出(chū)满口牙，/听过他(tā)们(men)不文(wén)雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他们就是比我有福(fú)，/岂不见鱼(yú)在(zài)湖里游，/压根儿(ér)没(méi)有衣(yī)服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自(zì)由(yóu)遨游，无(wú)拘(jū)无束(shù)，压(yā)根(gēn)儿没有穿衣(yī)服；捕(bǔ)鱼的渔民次(cì)于鱼(yú)，他(tā)们在(zài)野外席地就(jiù)餐，同(tóng)邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民的我又等(děng)而(ér)次之(zhī)，然而我却能看穿你们(men)这“派头(tóu)十(shí)足的(de)一(yī)代”“极(jí)不自然(rán)的一派”。

　　诗(shī)人在层次(cì)分明的对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头(tóu)十(shí)足然而却是(shì)矫揉造(zào)作的文人，发起(qǐ)了挑战，主(zhǔ)张现代(dài)诗(shī)人应(yīng)当像在水中自(zì)由(yóu)漫游的鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈规(guī)旧(jiù)律而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将(jiāng)有相(xiāng)同本质涵(hán)义的(de)意(yì)象，巧妙地叠(dié)合在一起(qǐ)，意象与(yǔ)意象(xiàng)之(zhī)间(jiān)构成修饰、限(xiàn)定、比喻等关(guān)系。

　　如(rú)休姆(mǔ)的《码头之(zhī)上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和(hé)绳索(suǒ乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲)间缠住(zhù)了身，/挂在(zài)那儿(ér)，/它望(wàng)上(shàng)去(qù)不(bù)可(kě)企即，/其实(shí)只是个(gè)球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的气球意象(xiàng)叠印起(qǐ)来(lái)，以(yǐ)月(yuè)亮象征现代人和现代(dài)生活，与(yǔ)带(dài)有修饰含(hán)义的气球(qiú)意象叠(dié)加以后，及其月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以及(jí)现代人的忧(yōu)郁(yù)惆怅、冷落孤寂(jì)的情感(gǎn)油然(rán)而(ér)生。

　　再如庞德(dé)写给早年(nián)恋人的(de)《少(shǎo)女》：“树(shù)进(jìn)入了我的双手(shǒu)，/树液升上我(wǒ)的双臂(bì)。

　　/树(shù)生长在我的胸中(zhōng)往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我身(shēn)上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你是青苔(tái)，/你(nǐ)是(shì)紫罗(luó)兰(lán)。

　　/你是个孩子(zi)，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的(de)意象(xiàng)是少女和爱情的象(xiàng)征，像青苔紫罗兰一样青(qīng)春美丽(lì)，像绿树一样充满生机，这一切(qiè)滋润着“我”的成长(zhǎng)和生命(mìng)历程，尽管这些在(zài)世俗(sú)者看(kàn)来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加中，我(wǒ)们体味(wèi)到(dào)了紫罗兰般(bān)少女的美(měi)丽(lì)温(wēn)柔、青(qīng)苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置(zhì)：把(bǎ)不同时间，空间(jiān)的(de)两个可见意象并列在一起(qǐ)，借以(yǐ)启(qǐ)发(fā)和(hé)引起别的(de)感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可以称为(wèi)一(yī)个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个(gè)与两(liǎng)者都不同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发的(de)情(qíng)感(gǎn)情绪(xù)已脱离了(le)其中的某一意象含义，而具有一种全新的感(gǎn)受。

　　如(rú)中国诗“无边落木萧萧下，不尽长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来”，落(luò)叶与江水的意象已(yǐ)经(jīng)转化为(wèi)除旧(jiù)布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声(shēng)茅店(diàn)月，人迹(jì)板(bǎn)桥(qiáo)霜”是表(biǎo)现孤(gū)独的游子(zi)远行他乡(xiāng)、早(zǎo)起(qǐ)晚宿(sù)的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派诗(shī)歌(gē)的里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人(rén)群中这(zhè)些(xiē)面(miàn)孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑色枝条上的(de)许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个(gè)意(yì)象(xiàng)，人(rén)群(qún)中的脸和黑色枝条上的(de)花(huā)瓣并置在一起，这完全是在匆(cōng)忙的行(xíng)走的人群中获得的瞬间意(yì)象，写出了诗人(rén)一瞬(shùn)间的视(shì)觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻的人(rén)群中，诗人站立其间，过往的行(xíng)人迎(yíng)面而(ér)来(lái)，匆匆忙忙(máng)从身边走过，整个气氛(fēn)阴森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽的面(miàn)孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清沉闷(mèn)，给人一种愉(yú)快的感(gǎn)觉，从而感(gǎn)受到一些活力(lì)。

　　两(liǎng)个并置的意象(xiàng)映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现(xiàn)了都(dōu)市人繁忙(máng)庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘(huì)出现代人内心的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙而(ér)又(yòu)单调的生活现(xiàn)实，同时又展示(shì)了心(xīn)灵对自(zì)然(rán)美的(de)依恋(liàn)与(yǔ)向往。

　　 第二，意象派(pài)诗歌的语言(yán)简洁明(míng)了，不用没有意义(yì)的形容词、修饰语，去掉装饰性(xìng)的花边，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻，诗(shī)行短小，意象之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻(fān)译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽(suī)不(bù)免误译，但(dàn)语言的(de)简洁明(míng)快也可见一(yī)斑。

　　再如美国著(zhù)名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多(duō)事情(qíng)/全靠(kào)/一(yī)辆红(hóng)色/小车/被(bèi)雨淋得(dé)晶亮/傍着几只/白鸽。